为什么人人都爱花木兰？

今天我们要讲的乘风破浪的姐姐，是大名鼎鼎的花木兰。有人会说，她不是文学里的人物吗？不是真的呀。的确，她是北朝乐府《木兰词》中的人物，我们对他的了解，基本都来自《木兰词》。可是这首文学作品不同于一般的文学作品，因为南北朝的乐府诗有一个特点——非常写实，只要里面出现人名的人物，基本都是有其人其事的。

既然《木兰词》里都写得很清楚了，那我还分享什么呢？主要是两点。第一，也是很多人质疑的——木兰从军在当时有可能实现吗？第二，为什么古今中外，几乎人人喜欢花木兰？

第一个问题，很多人觉得不可能。理由是当时是冷兵器时代，作战对体力的要求非常高，一个女子怎么能上战场杀敌，而且屡战屡胜呢？说这话的人，可真是不了解北朝女子啊。要知道，北朝女子是非常骁勇善战的。魏晋南北朝有个重要的特点，就是少数民族入主中原，也就是匈奴、鲜卑、羌、笛等民族。他们是马背上的民族，无论男女都非常英勇善战。受他们影响，整个中原都弥漫着尚武的风气。

比如北朝民歌除了《木兰词》，还有一首《李波小妹歌》：“李波小妹字雍容，牵裙上马如卷蓬。”描写了将军李波的妹妹十分神勇，翻身上马、左右开弓射箭。而李波家族可是被写进《魏书》的。既然出身汉族的李家小妹可以左右开弓射箭，那非常可能出身鲜卑族的木兰为什么不能“万里赴戎机，关山度若飞”？李家小妹既然能让敌人闻风丧胆，木兰为什么不能“将军百战死，战士十年归”？

只可惜后来的中国越来越往文弱里走，到了明朝，大才子徐渭写《雌木兰替父从军》这部杂剧时，竟然一开头还要木兰的母亲替她解决裹小脚的问题。母女两人还要一起哀叹，以后可怎么嫁人之类。这个气象真是比当年的木兰差太远了！

有人可能会质疑，李家小妹毕竟是随家族作战，可以保留女儿的身份。木兰女扮男装混入军营，就没被人发现吗？这我们就要看那个时期，到底有没有女扮男装的风气呢？有的。比如有名的太平公主，年轻时就曾在武则天和唐高宗面前女扮男装，跳了一支表现战争的舞蹈，暗示父母给自己找个武将当夫婿。据有关专家考证，在整个魏晋南北朝乃至隋唐时期，上流社会女扮男装都是一种风尚，我们看《虢国夫人游春图》，里面皇家贵族的夫人们穿着男装，骑马狩猎，不正是这种风尚的反映吗？

有人可能还要问，女扮男装一两天可以，可木兰与将士们日夜相处，一隐藏就是12年，有可能吗？我认为也是有可能的。唐末五代时有个川妹子叫黄崇嘏，在父母亡故后就女扮男装四处游历，机缘巧合下还当了“公务员”，任职了一年多，干得非常好，深得当地地方官喜爱，那位地方官还要把女儿嫁给黄崇嘏。这下她瞒不下去了，才承认自己是女儿身，这就是我们熟知的黄梅戏《女驸马》的原型。

当然，无论是黄崇嘏当官还是花木兰从军，肯定都要克服巨大的困难，如果只是随随便便就做到了，就不会被人们这么代代传颂了。

我第二个想谈的话题是，为什么古今中外，几乎人人都爱花木兰？

我们知道，现在人们的价值观和古代相比已经有巨大的变化，不同国家、民族、文化语境下，对同一件事情的喜恶可能有天渊之别。可是从遥远的北朝到2020年的今天，从中国不断传颂木兰从军的故事，到不久前美国迪士尼拍《花木兰》，木兰这个形象可谓跨越了历史、地域和文化，做到了人人喜爱和敬佩。

比如在中国古代，崇尚男主外女主内，于是最开始木兰是一个“当户织”的女孩。直到得胜还朝，她也说“木兰不要尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡”，还是回归家庭了，并且一回家立即“脱我战时袍，着我旧时裳”，完全符合中国古代对女性的要求。

中国古代基本是以儒家学说为正宗的，讲究孝悌之道。木兰为什么会女扮男装？因为“阿爷无大儿，木兰无长兄”，木兰虽然离开了家庭，可也是为了尽孝，正是完全符合儒家传统规范的。

到了近代，中国落后挨打，极需要奋发图强、抵御外敌。而木兰从军是为什么，是替国打仗、为国杀敌！这种奋勇而出、抵御外侮的精神，正是近代中国最需要的。

到了现代，人们又讲究自我实现、自我超越。你们看木兰“东市买骏马 西市买鞍鞯”的劲头，虽是一介女儿，在家庭、国家需要她时，勇敢地承担责任，并且出色地完成使命，就是妥妥的女强人啊！这种巾帼不让须眉的精神，正是现代人、尤其是现代独立女性推崇的，所以我国对木兰这个形象有各种形式的演绎，美国迪士尼也才会重金拍《花木兰》，而且一拍再拍。

这种横跨时代、超越种族、跨越国界的精神内核，才是木兰拥有经久不衰魅力的真正原因。