伽蓝之旅

综述

天苍苍野茫茫的科尔沁草原，水草丰美，毓秀钟灵，历史上就有多种宗教流传。被人们所信奉的宗教分别有佛教、萨满教（蒙古额孛教）、道教、基督教和伊斯兰教。其中藏传佛教分布在蒙古族聚居的广大农村、牧区。信奉伊斯兰教的人主要是回族，他们分布在科尔沁区、开鲁县、库伦旗、科尔沁左翼后旗、科尔沁左翼中旗、扎鲁特旗的部分城镇和乡村。信奉基督教的人多数为汉族，他们集中在科尔沁区及部分乡村，在霍林河矿区也有少数基督教徒。随着时代的发展，这些宗教文化慢慢积淀成别具一格的文化旅游资源。追求心灵的宁静，抚平世俗纷争中的疲惫心灵，使得宗教寺庙游悄然升温。而寺庙独特的艺术形式和景观特色，同样吸引着游人驻足。

萨满教在科尔沁宗教旅游文化中最具神秘特色。它是人类最初始的宗教文化，被誉为“人类宗教文化的活化石”。它也是蒙古族最早信奉的原始神教。这一原始宗教在蒙古草原直到13世纪中期，一直占据显赫地位，甚至一度被誉为“国教”。 13世纪中期，自元世祖忽必烈引进藏传佛教萨迦派作为大元帝国的国教以后，萨满教逐渐失去“国教”地位，转入民间。忽必烈虽然剥夺其“国教”地位，但并没有实行高压政策，更没有禁止它在民间传播。

1557年以后，蒙古土默特部阿拉坦汗（俺答汗）崛起，统一西部蒙古土默特高原，并向西部扩张。明万历六年（1578年）以后，由于他信奉黄教（格鲁派）并大力倡导，萨满教受到毁灭性打击，萨满教徒纷纷离开西部，逃亡到科尔沁、布里亚特等地。伴随着历史发展、游牧文化消亡，萨满教在通辽市濒临灭亡。但由于地理、政治等诸多原因，萨满文化在内蒙古东部的几个盟，特别是科尔沁地区得以残存且保留得比较完整，对蒙古族医学、文化艺术、歌舞都产生了重要影响。如今，萨满文化被作为科尔沁非物质文化遗产加以保护和研究，也成为重要的民俗文化旅游资源。

喇嘛教取代萨满教并广泛传播，成为蒙古全民族信仰的宗教，主要基于以下两个方面原因：第一，自达延汗之后，蒙古地区新兴的封建领主制取得了决定性的胜利，已经取代了旧有的奴隶主占有制而占据统治地位。在这种新的社会形态下，原有的从蒙古社会中产生的萨满教，已经不能适应这种变化，需要相应地有一个新的信仰。第二，经过多年的战乱之苦，不仅蒙古地区的广大民众希望平息战争，有一个安定的生产生活环境，就连蒙古上层贵族也向往和平。在这种情况下，标榜积德行善，反对杀生害命；主张尊重人的权利，反对殉葬杀生；提倡苦行苦修，严守戒律，反对贪欲的喇嘛教，恰好适应了社会和民众的这种需要。

最早在科尔沁地区传播喇嘛教的人是内齐脱因阿毕达。后金天聪八年（1634年），他应皇太极之邀，来到科尔沁传教。清崇德元年（1636年），科尔沁图什图业亲王巴达礼、札萨克图郡王布达齐等人在内齐脱因的教化下皈依佛门，通令禁止萨满教。不久，科尔沁王公集于内齐脱因居住地——白音胡硕，建立科尔沁区第一个黄教寺院遐福寺，俗称白音胡硕庙或黑帝庙。

清康熙、乾隆、道光时期是喇嘛教的全盛时期，蒙古族成年男子的30%~40%均出家当了喇嘛。据统计，哲里木盟是内蒙古地区寺庙最多的地区之一，全盟有寺庙242座，喇嘛12174人。（德勒格在《内蒙古喇嘛教史》中又补充至264座。）其中，库伦旗35座，科左后旗52座，科左中旗89座，奈曼旗24座，扎鲁特旗37座，开鲁县13座，科尔沁区13座。以库伦三大寺为代表的喇嘛教寺庙成为科尔沁伽蓝文化的代表。喇嘛教寺庙建筑、壁画、法会等宗教仪轨吸引着络绎不绝的游人。