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    有关莫力庙的兴衰
2013-03-11 08:45:27       来源:       责任编辑: 韩智文
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■阿力亚扎布
一、选址移建
最初,和硕卓里克图亲王的家庙名叫“哈目莫力庙”,旧址在卓里克图王府辖地南坨子,今科左后旗巴彦毛都一带。蒙古语中,叫“好沁苏莫”(好沁即旧、苏莫是庙)。
该庙一世葛根敖其尔阿拉木斯,七岁时请进庙坐床,二十一岁时离开本寺去西藏大昭寺深造。临行前把庙的住持全权移交给其老师席尼喇嘛,托付他管理住持。据说,敖其尔阿拉木斯葛根离寺赴西昭庙几年后的一天,距该寺西北六十里的一座契丹国时期所建的印度式大白塔底下突然爆出涌泉,顺地势向东南汹涌而下,洪水淹没了“哈目莫力庙”所在的哈目莫力甸子,把莫力庙冲毁个干净彻底。于此,席尼喇嘛与王府的官员及僧俗各方商议重建寺庙,商议移建地址。
当时,备选的建庙地址有三处,一是前德门敖包桐(前德门:如意宝,乃梵语);二为恩和图布信召(平安丘冈);三是额仁温都阳面(额仁:意有迷路鬼,温都:为高地)。席尼喇嘛选了吉日良辰,领着僧俗施主及旗、苏木官员约二十人,带着干粮骑着马,先奔距哈目莫力约七、八十里远的前德门敖包桐,站敖包顶上向四方注视。当时,席尼喇嘛从怀里拿出经卷,掷骰子三次之后摇头,没有出声,继续骑马往西北四十里外烟雾弥漫的恩和图布信召而去。走到地方,来到最高顶放眼望四面八方,席尼喇嘛又打开经卷念咒,掷骰占卜说:“此地不宜建庙,如果豪门贵族居此地安可世袭”。说完,他上马走在最前直奔正东而去。次日,来到额仁温都召,众人站到最高点,四周环境氛围别有清新,席尼喇嘛口里不停的念经,笑容满面。“啊!这额仁温都召,我头一次来见识此地,这是一个人杰地灵隐藏元气的福地。”便吩咐找平坦地垒一土堆之后合十念经、祈祷,深感惬意地说:“善哉!此地建庙确乎,佛法永住得弘扬,六道众生获福寿,善果无量矣!”众人听罢,齐颂“万福”,屈膝顿首正膜拜间,忽有一只白色乌鸦飞来衔走供品奶豆腐,席尼喇嘛惊喜得喊:“快、快上马追!”几个骑马的跟白鸦后边紧赶,那白鸦慢慢飞到“额仁温都”阳面大甸子一个小土包上,丢下口中叼的奶豆腐飞走了。那几个人骑马追来便守小土包,等席尼喇嘛们到来,立即垒高土堆后,顶头插上写有“唵嘛呢叭咪吽”六个真言的佛幡小旗标记号,为建庙的根基。
席尼喇嘛把移建寺庙的各种预算做好后,当即经卓里克图亲王过目上呈当时的盟长图协图罕王,通过他呈请理藩院批复。但是,等待了多年,不见消息,不幸席尼喇嘛因病圆寂了,旗内僧俗信徒、香客们把他的遗骸下葬在旧庙废墟北头的土岗上的喇嘛坟茔(后来新莫力庙建成后,把席尼喇嘛遗骨移来安放在新舍利院,这是后话)。席尼喇嘛圆寂后,本寺原来副住持喇嘛晋升“锡勒图”喇嘛(寺庙的政教最高统辖者),已故喇嘛所担任的职权交给他全权负责。
此间,赴西域佛地深造的一世葛根敖其尔阿拉木斯,受尽艰难险阻来到西大昭庙之后,按法行者的身份,潜心学习,钻深悟透,五明经文完全精通。九世达赖喇嘛加封“班第达”号,赏戴“五佛冠”,并授予堪称“英当布”学位。当他学业期满回归故里之前,辞行膜拜达赖喇嘛时,达赖喇嘛赐罗布桑丹巴拉布杰法名。
一世活佛在归程路经北京特意拜见了章嘉呼图克图(内蒙古最高的活佛)若勒宾道尔吉。章嘉呼图克图早闻罗布桑丹巴拉布杰、“拉仁巴”葛根精通五明、博学卓著,便以礼相待。在闲聊之中,“拉仁巴”活佛提起十几年前自己故庙“哈目莫力庙”被洪水冲毁之事,以及从来信中得知已经确定移址“额仁温都”重建之事,再三求拜章嘉活佛帮忙、支持。其时,正值当时清廷尊崇佛教。因此,章嘉呼图克图深为感动,当即表示:“善哉、善哉!说真的,科尔沁地区兴建寺院很必要,而且一般的庙不行,要建大庙必须是五个喇仓、四大殿臻于完善的大型……”说罢,“呼图克图”动身亲自领着“拉仁巴”上朝觐见皇帝,禀奏建庙之事。因皇上早阅过哲里木盟行呈文书,听到两个僧人所奏建庙之事,便准奏,并朱批旨意下拨黄金、白银、珍珠、玛瑙、珊瑚、绫罗绸缎等,所必需物资由国库给以资助。还决定工部派一部分技艺精湛的工匠去帮助修建。
 

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